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  科学期刊上是求真争鸣之地,不是吹捧个人的油印小报。所以,学术文章的发表,不仅作者所属团队要内部审核,导师或通讯作者签字认可,还要经过编辑部内部、外审专家甚至多位匿名专家审核,作者回答专家质疑、反复修改才得以发表。

  孙正凡(科普学者)。《冰川冻土》杂志的编辑部但凡能遵循一点科学精神,也不会让徐教授这样的神论文出现在版面上。

  所以学术期刊发表文章的目的,并不是为昭告天下某人又发现了宇宙真理、建立了伟大理论,而是告诉同行们又有了一个新的或大或小的发现或者猜想,这个发现未必完全正确,只是作者推敲之后认为应该是真的,发表出来公之于众,请同行们继续批评检验。说是生活随笔,可语言佶屈聱牙,读起来甚是难受。

  发广告替人写申报项目抽取佣金。种种不堪行为实在令人拍案惊奇,徐教授的行为究竟越出了学术道德规范和法律的红线多远,相信不久有关机构就会有说明和处理。徐教授的神论文在2013年发表之后,竟然在学术界没有见到公开批评的声音,期刊编辑部也没有及时声明撤稿,以至于在六七年之后成为大众新闻,说明学术批评机制在至少某个领域里已经失效了。发表之后也仅仅是开始而不是结束,同行们有权质疑、批评。

  2020新年伊始,学术圈又迎来震荡,作者徐中民于2013年发表在北京大学中文核心期刊《冰川冻土》杂志上的一篇文章里,竟用数十页的篇幅论述导师崇高感和师娘优美感的统一,令人咋舌。于是我们在传统里常常看到崇古崇圣的思想模式,却忽视了古人日日新,苟日新,又日新的愿景。

  初看结构像学术文章,细看和生态经济又实在扯不上关系。该杂志立即表示将该论文撤稿,涉事导师即该杂志主编也表示请辞主编职务。

  公然赞美不是科学的态度,批评才是我在这里想说的是,赞美导师,可以在内部年会上唱赞歌,但绝不应该在学术期刊上长篇大论,那已经不是学术了。实际上,我们可以联想到近年来多次出现的神论文,比如中医诊断航空发动机故障调控肠道菌群有助反腐量子纠缠与针灸传统文化与蟋蟀战斗力,恐怕期刊编辑们太看低了自己的工作,忘记了作为学术编辑的基本职责。随后,论文作者、中科院博士生导师徐中民教授的更多行为正在被网友们挖出,比如,他在国家自然科学基金项目里撰写的奇葩论文,远远不是只此一篇。据说,梁启超还曾经说过:夫学术者,天下之公器也。

  一代又一代的学人,从来没有躺在伟大导师的成就之上飘飘然,为自己有个伟大导师顾盼自雄,以赞美导师为能事。教学生们在论文里掺沙子、组合、化妆、换汤——这可不像是要追求天人合一、知行合一的老先生,倒像是个学术老油条。

  一代又一代哲学家、科学家正是因为不断地发现了前人错误,并且毫不留情地指出来、改正错误,才推动学术的不断进步。又比如,他竟然公然在自己的微信公众号里发布广告,替人写项目拿国家自然科学基金,收费是资助金额的10%。

  他在解释四位一体方法论的时候,引用了宗教界的三位一体学说和王阳明的知行合一,并进行了自我发展。相反,最真理的追求、较真,甚至为真理而争辩,才是对先辈、导师最大的尊重。

  当然,随着学科交叉、融合增多,在自然科学中引入人文视角本无可厚非。讲座时宣扬天下文章一大抄。就像2016-2017年韩春雨撤稿论文事件那样,同行的批评让错误尽快终止,不至于谬种流传。但对于舆论的批评,徐教授却表现得很不以为然。

  他接受新京报采访时表示:现在有争议的论文实质是勾勒出一种个人未来发展图景结构-共同发展之路不只是自然表达,有更深层的含义。1922年8月,梁启超曾在中国科学社年会上发表《科学精神与东西文化》演讲,指出科学精神的三个方面:一、求真知识。

  科学脱胎于哲学,起点就是质疑、批评、争鸣。学术失范,且缺失了自净能力,这才是最令公众忧心的。

  不过,比起一些民哲的天真呆萌,我认为徐教授更像是在装傻。哲学术语随口就来,但语义不通缺乏论证,总之完全是老太太的裹脚布——又臭又长。

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